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乐彩网:《茶经》说:"茶者南方之嘉木也
作者:乐彩网 发布日期:2020-08-09 浏览次数: 315 二维码分享

为弘扬国潮风姿一壶趣掌柜珂若茶推出汉服新品“浮生若茶”系列从茶圣陆羽的角度领导大家体验纷歧样的汉服文化。

昔人已逐东流去空见年年江草齐。

"安史之乱"后陆羽一路考察茶事辗转来到江南的舒州(今安庆境内)、湖州其时年仅二十四岁今后定居于此起早贪黑翻山越岭以茶民为友以茶叶为伴用大量的实地考察完成了《茶经》的写作。

而另一套“茶中仙”也用明亮亲昵的黄色含着夏日应有的清爽快意轻柔洒金的白纱尽显温柔行走间摇曳生姿。

一壶趣首创人珂若茶(茶茶)分享“浮生若茶”系列汉服创作灵感

“鸿渐于陆”主题

有了他栉风沐雨赶往考察之路的故事便有了这“白玉杯”的设计——羽毛斗篷纯白是澄净的颜色同样思量到现代人的生活方式样式很是轻薄舒适随风摆动的羽毛让整体灵动飘逸。如同陆羽不为名利的人生信条隐透着坚韧的精神。

经由茶文化的不停被普及更多的人对我国这一历史文化感兴趣一壶趣推出以“茶”为主题的汉服设计系列。从茶圣陆羽身世开始品味“茶”的故事。西湖之滨竟陵龙盖寺外严霜凛冽却有大雁飞鸣住持僧智积禅师出门便发现三只大雁正围着一个婴儿并将羽毛笼罩在孩子身上这个婴儿就是陆羽。厥后积公以《易》自筮为孩子取名占得《渐》卦卦辞曰:“鸿渐于陆其羽可用为仪”。意思是鸿雁飞于天空羽翼翩翩雁阵齐整四方皆为通途。于是按卦词给他定姓为“陆”取名为“羽”且以“鸿渐”为字。

陆羽一生鄙夷权贵不重财富酷爱自然坚持正义。而“浮生若茶”传扬的也正是这样的一种乐观洒脱的精神。以这样的设计方式将历史蕴藏在汉服的设计中用更易让人接受的形式将其制作也是在更用心地传扬着我们的国潮文化。

从幼年相识直至老来相思的境遇汉服的色泽已将历史印染在上裙子上是满片的璎珞印花胸口的弯月与腰间的满月遥相呼应领口的银杏诉说着秋日里忖量故人的萧索连肩头的秋日落花也不忍拂去。“月色寒潮”精致却不显繁复明艳忧愁却也恰似回忆起了幼年的精灵可爱。

“月色寒潮”主题

陆羽的《六羡歌》说的即是他自己的为人与他喜爱的茶一样沉浮自由不为名利:

《茶经》说:"茶者南方之嘉木也。"自此茶才有了像人一样的身份标签。“野者上园者次。阳崖阴林紫者上绿者次;笋者上牙者次;叶卷上叶舒次。”紫者上正是指紫气东来是阳气为主宰的体现。更为科学的解释则是太阳照获得照得多的茶叶自然是上品。这紫色的卫衣新品中便蕴含了这样的气度。

泻从千仞石寄逐九江船。

千羡万羡西江水曾向竟陵城下来。

除了《会稽东小山》和那首 “不羡黄金罍不羡白玉杯”的《六羡歌》另有一首:

辟疆旧林间怪石纷相向。

绝涧方险寻乱岩亦危造。

不羡朝入省不羡暮登台

“卧石听松”是一款六米摆齐胸。如乱石间生长出的松树两襟和袖口纷飞的茶叶诉说着它是因为陆羽挣脱自然束缚获得解放一举成为中原的饮食和精神缩影。就同汉服千百年的变化和传承下来最终酿成了一种文化的载体而更多鲜为人知的中国古文化也将蕴含在这样的设计中。

“卧石听松”主题

不羡黄金盏不羡白玉杯

“紫者为上”主题

而炎热的夏天更多人感应汉服繁琐而累赘一壶趣推出一套“悦来茶香”是一套改良的汉元素裙子。以适应夏日炎热为基础也用上了属于夏天的颜色胸口是由茶叶组成的团花容貌两根飘带上的小铃铛会随着你的走动发出悦耳清脆的铃声人未到声先至。

“悦来茶香”主题

月色寒潮入剡溪青猿叫断绿林西。

“茶中仙”主题

陆羽有位青梅竹马即是李儒公的女儿正是唐朝时期的女诗人、女羽士李季兰。只是厥后分道扬镳她们一家人千里迢迢返回了家乡湖州陆羽却返回了龙盖寺。后李季兰因惹恼唐德宗被乱棍打死陆羽得知消息悲痛万分在嵊州也就是现在的浙江绍兴作下了一首纪念与李季兰两人在竟陵西江水畔渡过的优美少年时代的《会稽东小山》。

“鸿渐于陆”主题的名字就是以此为由来的让人不禁想到那年禅师于西湖之滨下拾得陆羽。更让这写意翩翩的汉服素雅大方寓意深刻。

当年唐代宗十分佩服陆羽的茶技之精就想留陆羽在宫中供职造就宫中茶师。陆羽向来不羡荣华富贵还是回到苕溪专心撰写《茶经》去了。他虽出生崎岖外在条件也很是有缺陷但天生乐观诙谐在自己的《陆文学自传》中讥讽自己:(陆羽)字鸿渐不知何许人有仲宣、孟阳之貌陋;相如、子云之口吃。更有传陆羽曾在竟陵当地的戏班子里当过丑角演员兼做编剧和作曲厥后还编写了三卷笑话书《谑谈》。因演戏生动当竟陵太守李齐物看到了陆羽出众的演出便十分浏览他的才气和理想推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习才有了厥后满腹诗书的陆鸿渐。

饮茶的文化起源于神农氏、闻于鲁周公、兴于唐朝、盛在宋时。早前的人认为品茗与喝水用饭一样是再自然不外的事情。但有一位“非凡之人”把喝什么水什么水好喝都要分析得面面俱到像极了现代的水质分析员。而因此也被后世称之为茶圣他即是——陆羽。他的著作《茶经》是我国问世最早、内容最全面的茶学文籍。